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Parvady Euphémie Armougon épouse Mary dit « Malouvin » ou « Man Moulvin » -1895-

Parvady Euphémie Armougon était une garante des pratiques culturelles et cultuelles tamoules en Guadeloupe. Véritable battante, elle était presque considérée par tous comme une mère dans la section de Pombiray de la commune de Saint-François. Elle est née en 1895 dans la commune du Moule sur l’habitation « Monplaisir » située dans la section de la Gavaudière. Elle était la fille de l’Indien Armougon Virassamy et de la demoiselle Esther Thomasine fille de Latchoumy. Ses deux parents étaient cultivateurs domiciliés dans la commune du Moule. Elle est née le 12 novembre à dix heures du matin et a été déclarée le 19 novembre comme l’atteste son acte de naissance. Elle a été reconnue comme étant un enfant naturel. Elle parlait peu de ses parents. Elle a évoqué un jour à son arrière-petit-fils Teddy un lien de parenté avec des membres de la famille Armougon domiciliés dans la section de Letaye dans la commune du Moule. Sa descendance connaissait très peu l’histoire d’Esther Thomasine et de Armougon Virassamy. Mais ils savaient que Parvady Euphémie Armougon avait deux frères connus sous les surnoms de « Coli » et « Néné ». Elle avait peu l’occasion de les côtoyer, elle ne les voyait pas souvent de leurs vivants car ses frères ne résidaient pas à proximité de son lieu de résidence mais dans la commune voisine. Mais elle disait que ses frères étaient enterrés dans le cimetière du Moule, elle connaissait l’emplacement où avait été inhumés leurs corps. 

« Man Moulvin » comme tout le monde l’appelait, ou « Malouvin » pour ses proches était de condition modeste comme on dit en créole « I Lévé Maléré » (elle a grandi dans une famille qui avait peu de moyen). Elle est née et a été élevée sur les terres de l’Usine de Gardel. Elle était menue, un peu mince, mais bien remplie. Ses enfants n’ont pas vu son lieu de naissance. C’était une femme bien debout et qui avait des cheveux longs. Avec l’âge, ses grandes tresses avaient blanchi. « Man Moulvin » était reconnue comme faisant partie intégralement de la préservation et de la conservation des pratiques traditionnelles hindouistes. On disait d’elle « Man Moulvin sé bitin a Zindien » (Man Moulvin c’est une garante de la culture indienne). Elle était très forte. Elle parlait tamoul couramment, peu de ses enfants comprenaient tout ce qu’elle disait, car sa langue maternelle était le tamoul. Ils n’ont jamais trouvé quelqu’un qui comprenait tout ce qu’elle disait. Elle était généreuse et empathique. Quand quelqu’un du secteur était malade, elle demandait à sa famille de l’amener pour qu’elle puisse le voir. Tellement qu’un jour, une femme âgée qui était depuis plusieurs années couchée, sans force, probablement condamnée par la médecine, s’est rendue chez elle en charrette accompagnée par son fils. Le jeune-homme avait très peur. Cette femme a été conduite dans la chapelle de Man Moulvin très tôt un matin. Vers midi, cette femme s’est mise debout alors qu’elle ne marchait plus depuis plusieurs années. Elle a vécu 30 ans après et a même fait des enfants à la suite de sa guérison. Man Moulvin lui a sauvé la vie. Elle était une guérisseuse et aidait les gens en difficulté, ceux qui étaient malades ou qui allaient à l’examen. Quand elle était énervée, elle parlait en tamoul. « I téka voyé la bou monté », cette expression créole signifie qu’elle s’énervait, mais dans le cas de Man Moulvin c’était littéralement. En effet quand elle était fortement en colère, elle frappait sa tête au sol et elle prenait un peu de terre ou de boue qu’elle envoyait vers le ciel. Elle portait des robes créoles confectionnées par deux couturières de la commune du Moule. C’étaient des robes édentée, plissées, un peu larges, des robes chemises avec des manches et des franges sur le côté. Ses robes étaient simples sans broderie.  Sa tête était attachée, souvent on la voyait habiller un peu comme les cuisinières créoles. Elle avait autour de la taille et dans sa tête un tissu madras. Mais dans sa chapelle, elle était vêtue en blanc. C’était une personne connue pour être respectable et respectée par tous, du plus petit au plus grand. Elle transmettait une éducation très stricte, il fallait l’écouter, l’entendre. C’était une femme de prestance, avec un caractère bien affirmée, une autorité bienveillante.

Anom, Extrait de date de naissance de Parvadi Euphémie Armougon1895, État Civil, Le Moule, n°270, reproduction numérique, Crédit Archive National d’Outre-Mer

Mais l’image qui persiste de Parvadi Euphémie Armougon était celle d’une femme bien debout, qui avait à cœur de se sacrifier pour ses enfants et sa famille. Elle aimait beaucoup sa famille (enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants), prendre soin d’eux était une priorité dans sa vie. Elle s’est mariée en 1931 avec Vinbily Mary dit « Atcho » ou « Pé Moulvin ». Son époux était également un enfant naturel, né le 17 décembre 1895 et déclaré le 24 décembre 1895 dans la commune de Saint-François. Il a vu le jour dans la case occupée par ses parents sur l’habitation Belleplaine (propriété de la famille de Louis François Amédée Pauvert). Sa mère était l’Indienne cultivatrice Ammaye Iranjan âgée de 40 ans (numéro de matricule 33713) et son père était l’Indien cultivateur Mary Nimbouly âgé de 43 ans (numéro de matricule 33709). 

Anom, Extrait de date de naissance de Vinbily Mary1895, État Civil, Saint-François, n°99, reproduction numérique,Crédit Archive National d’Outre-Mer

Parvadi Euphémie Armougon et Vinbily Mary étaient respectés dans leurs sections. Ils habitaient au centre de la section, près du foyer. Vinbily Mary étaient connus sous le surnom de « Atcho »  ou « Pé Moulvin » et Parvadi Euphémie Armougon sous celui de « Malouvin » ou « Man Moulvin. » Le couple a eu 6 enfants dont 5 filles et 1 garçon. « Atcho » et « Malouvin » avaient peu de moyen, ils avaient une petite « Kaz » (case) en paille construite avec des piquets en bois (« golette » en créole). C’était un petit espace où tout le monde dormait. Le sol et le toit de paille étaient assainis et enduits par un mélange de bouse de vache et de pierre calcaire (tuf). Ce mélange permettait à la fois de repousser les nuisibles (insecte et autre) mais une fois sec il devenait résistant et permettait à la case de faire face aux intempéries.  

« Malouvin » était agricultrice, elle est née à une époque où le système d’habitation était crucial en Guadeloupe. Très tôt, elle a eu des responsabilités, elle a pu avoir des tâches dans les maisons des maîtres et même être « commandeur d’habitation », elle gérait des équipes. Elle a été matronne également en aidant les femmes à accoucher dans leurs cases. Elle disait qu’elle travaillait sur « Bitasyon Pombiray », même sur les terres de l’habitation Sainte-Marthe. Elle disait qu’elle allait à « l’Izin Pové ». Elle était dans les terres, dans les champs. Atcho y travaillait également, il surveillait les animaux, s’en occupait et en prenait soin. On disait de lui qu’il était économe puis « Gadè de Bèf » (gardien de bœuf). Puis de 1951 à 1961, elle est devenue concierge de l’école élémentaire de Pombiray. Elle avait laissé l’emplacement où elle vivait et avait sa chapelle pour que l’école y soit construite. Quand Lucien Bernier est devenu Maire de Saint-François, succédant à la famille Pauvert, il a entrepris des travaux de rénovation de sa commune. Il a construit des écoles, refait les routes et fait des aménagements. Il a également permis aux habitants de Saint-François (d’origine indienne ou africaine) d’entrer dans la fonction publique et de devenir propriétaire. En effet le Maire de la commune de Saint-François a acheté des propriétés dans les mains des usiniers qui a l’époque était en faillite. Il a subdivisé ses parcelles en lot permettant ainsi aux indo-guadeloupéens de devenir propriétaire de leurs lieux de vie. L’histoire est belle, car c’est sa petite-fille Gualberte qui a pris sa relève en tant que concierge quand Man Moulvin a pris sa retraite dans les années 1960. De plus cette femme détestait la fénéantise et même quand elle était à la retraite, elle continuait à faire à manger pour tout le monde, les professeurs, le Maire et même le précepteur du Trésor Public de la ville de Sainte-Anne venaient manger chez elle. Man Moulvin a fait face à de terribles tragédies, son époux Atcho était paralysé dans la fin de sa vie. Elle a perdu une de ses filles la maman de Gualberte qui n’était âgée que de 27 ans. Atcho et Man Moulvin ont élevé Gualberte, son frère et sa sœur en les accueillant, en leurs donnant un foyer sécurisant et rempli d’amour. Ils ont même aidé Gualberte à prendre soin de son fils Teddy, prenant sous leurs ailes leur arrière-petit-fils pendant que sa maman allait travailler à l’école. Teddy allait partout avec Man Moulvin, surtout dans sa chapelle. 

Man Moulvin ou Malouvin était catholique et hindouiste. Elle était une grande adepte de la déesse Marianman ou Mariamman. Avant d’être propriétaire, elle avait placé sa chapelle dans un champ de canne-à-sucre à Pombiray. Il y avait des traces ou des signes physiques de cette présence dans l’orée du bois (un manguier, un bambou, un mât de navire). Elle avait choisi des morceaux de brique, trouvés dans la terre. A l’époque quand les guadeloupéens d’origine indienne trouvaient des fragments de bâtisse dans la terre, ils les gardaient précieusement. Ils utilisaient ces trouvailles pour les sacraliser et en faire des pierres sacrées ou des Murti. Ils n’avaient pas beaucoup de moyen, peu de personnes possédaient des tôles, du ciment ou même du bois. Ils façonnaient la demeure de leurs dieux avec les éléments trouvés, taillés (pierre calcaire ou morceaux de brique), nâtés (feuille de cocotier), sculptés (bouse de vache et pierre calcaire écrasée). Malouvin et Atcho ont placé leurs premières chapelles sous un manguier à proximité du foyer de Pompiray (qui n’existait pas, à l’époque ce n’était qu’un champ de canne-à-sucre). Sa première chapelle était une petite case en piquet de bois (golette) avec un toit façonné avec des feuilles de cocotier natées. C’est dans les années 1950, quand ils sont devenus propriétaires et qu’elle est devenus concierge, qu’ils ont pu construire leurs chapelles. Ils ont délimité un petit terrain à proximité de leurs demeures et y ont façonné en tôle une petite chapelle. Par la suite, ils l’ont reconstruite en béton après le passage du cyclone Ines. Malouvin avait besoin d’un lieu pour exprimer sa foi. Elle faisait sa cérémonie. C’était une personne fondamentalement ancrée dans la religion hindouisme créole. Elle était habitée d’une foi extrême, forte, elle avait une puissance et un charisme. Tout ce qu’elle entreprenait dans sa chapelle, elle le faisait à « fond », aux alentours, sa famille le vivait, la regardait, elle percevait que Malouvin dégageait quelque chose. Quand elle chantait, son entourage percevait une connexion avec la déesse Marianman (appelée Maliémin). Son entourage avait l’impression qu’elle avait comme un certain pouvoir pour faire pénétrer ou invoquer les divinités à l’intérieur de sa chapelle, elle leurs demandait de venir lui faire face. Elle vivait sa foi. Elle était toujours habillée en blanc. 

Sa culture indienne c’était toute sa vie. Même quand son arrière-petit-fils l’a connue, qu’elle était déjà à la retraite, elle était tout le temps en régime. Elle sortait peu, elle élevait ses animaux (poule, lapin). Elle vivait au rythme des cérémonies, elle n’allait nulle part. Le plus important à ses yeux était de s’occuper de sa chapelle. Si elle était invitée ailleurs, elle pouvait parfois aller faire un petit tour mais cela restait occasionnel. Elle se centrait sur sa chapelle, elle en prenait soin, s’en occupait. Elle faisait ses affaires. Sa chapelle était très réputée dans la section, tout le monde y venait. Elle aimait beaucoup habiller ses divinités, elle prenait son temps, elle nettoyait sa chapelle avec ses propres règles. Pour vêtir les divinités ou les « saints », elle amenait ses affaires, elle savait comment les habiller « ce qu’il fallait mettre ou ne pas mettre. Savoir habiller les divinités était une véritable connaissance qu’elle a pu transmettre à sa descendance comme à sa petite-fille Marie-Claude Nagou. Elle savait tout, pour le Marianman (Maliémin) elle choisissait une robe rose ou blanche. Pour le Madourai Veeran (Maldévilin), elle mettait un vêtement rouge et pour le drapeau de Nagour Mira (Nagoulan ou Pavillon) c’étaient des tissus bleu blanc rouge. Pour le Madurai Meenakshi Anman (Minatchi Anman) elle mettait un vêtement rose ou rouge. Pour choisir ses tissus, elle partait en transport en commun dans les communes du Moule ou de Saint-François. Il y avait à l’époque des boutiques (magasin de couture). A l’époque, pour les cérémonies, les pratiquants sacrifiaient des petits cabris, des petits animaux vierges, pas très gros mais purs. Ces jeunes animaux étaient privilégiés et destinés aux divinités. Pour les divinités originaires du sud de l’Inde (Maliémin, Maldévilin, Pavillon), les animaux étaient des coqs et des cabris. Pour le sacrifice, le coupeur ou Katti Karen avait son sabre, il coupait l’animal avec une seule main sans que nul ne le tienne pour lui. Selon elle, c’est quand le cabri était prêt, se plaçait qu’on le coupait. A ce propos, elle a même eu un désaccord avec Koubé Jasanvant car pour lui il fallait que deux personnes tiennent le cabri pour faciliter le sacrifice. Ses deux gendres étaient ses coupeurs de cabris Auguste Poinin et Ferdinand Nagou. Elle faisait sa cérémonie tous les deux ans avec un petit cabri et un coq. Un jour alors qu’un cabri était promis, l’animal était sauvage et s’est échappé de l’enceinte de la chapelle. Les gens s’affolaient, Man Moulvin leurs a dit de rester calme, de ne pas bouger. Elle est entrée dans sa chapelle, s’est mise à genou et le cabri est revenu tout doucement. 

A l’époque, on mettait peu les femmes en valeur, c’est comme s’il y avait plusieurs écoles populaires. D’un côté Man Loulou pour le Kalimaï, elle avait ses élèves et d’un autre côté Man Moulvin qui aimait transmettre ses connaissances pour les rituels de Nagour Mira, Madouraï Viran et Marianman. Elle connaissait l’histoire de Marianman (Maliémin), elle s’adressait à elle, en faisant les gestes au bon moment. Il y avait toujours un ordre dans les cérémonies, un cheminement. Pour elle, Maliémin était sa maman, on le ressentait quand elle faisait sa prière, même lors de sa petite prière matinale elle avait un remerciement à l’attention de cette déesse mère. Dans sa chapelle de Marianman, il y avait trois briques représentant Maliémin, et ses deux sœurs Létchimi et Sarasvédi. Elle faisait elle-même sa lampe à huile avec du riz pilé, du sucre et des feuilles de Vépélé écrasées et du beurre clarifié (Neil). Chaque vendredi, elle mettait cette lampe dans sa chapelle. Elle faisait des mèches avec des morceaux de coton à la main. Mais le plus marquant, c’est qu’il avait toujours beaucoup d’invocation dans sa cérémonie de Maliémin, elle chantait tout depuis la chanson pour le gardien Minadèyon, en passant par le Thalattu (berceuse de Marianman) jusqu’au remerciement Manguelon. C’était plus naturel pour elle de s’exprimer en tamoul, elle a dû apprendre à parler le créole mais sa vraie langue était le tamoul. Elle avait beaucoup d’histoire dont celle de Nagour Mira, ce saint musulman qui a traversé la mer. Son drapeau représentait symboliquement cette traversée de l’Inde à la Guadeloupe mais le bleu, blanc, rouge a été érigé pour ne pas créer d’incident diplomatique sur le territoire guadeloupéen. L’histoire de cette traversée est en lien direct avec l’arrivée des Indiens en Guadeloupe. Les grands Zindiens l’expliquaient pour symboliser leurs vies, le vécu de leurs parents. Mais il existait plusieurs anecdotes pour l’apparition du Saint homme sur le navire, parfois il s’agissait d’un miroir qui a reflété cet être céleste, d’autre parlait d’un rassemblement syncrétique, ou encore de la main musulmane. Man Moulvin ou même Man Loulou connaissaient cette histoire. Elles se sont battues pour ancrer leurs religions en cette terre. Elles ont prouvé par leurs actions qu’elles réussissaient à invoquer les divinités hindouistes en Guadeloupe. Telles de véritables abeilles, ces femmes ont doucement fait de Pombiray l’un des berceaux de l’hindouisme populaire guadeloupéen. La section apparaissait telle une ruche, car de nombreuses personnes s’y rendaient pour être guérie, pour être aidée. Man Moulvin, Man Loulou faisaient beaucoup de choses avec peu de moyen. Il existait en Guadeloupe d’autres pusalis ou vatialous de Renom, tel que le père Benjamin Govindin à Capesterre-Belle-Eau (pusali de Marianman), Abo Ragouvin au Lamentin (pusali de Nagour Mira), Abo Virassanmy à Saint-François (pusali de Madourai Veeran) René Kichenin à Saint-Anne (pusali de Madourai Veeran), Ramsaloup à Moule (pusali de Kalimaï), Koubé Jasanvant (pusali de Kalimaï).

Man Moulvin était une femme mystérieuse, secrète mais qui avait une grande maitrise des pratiques religieuses tamoules. Pour les maladies, elle disait qu’elle faisait un « Mangannon » il s’agissait d’un bracelet créé à partir de 7 invocations, confectionné avec un morceau de tissus de coton blanc dédié à la déesse Marianman. Elle faisait ce rituel uniquement pour les personnes atteintes de maladies graves. Tout le monde ne pouvait pas assister à ce rituel. Pour constituer le « Mangannon » elle prenait le tissu, elle faisait une invocation et dans ses mains elle prenait du benjoin, du curcuma écrasé et 7 girofles puis elle faisait un nœud. Elle répétait cela 7 fois. Le malade portait ce bracelet ou chapelet constitué de 7 boules de nœuds attachés dans son bras. Il devait le cacher et le porter toute sa vie. Il y avait un équivalent dans les Nadrons de Madurai Veeran on l’appelait le Ganganon qui permettait d’accueillir la divinité. Elle ne faisait ce rituel qu’en fonction de gravité de la maladie de la personne. C’était une protection, il était dédié à la guérison. La personne ne l’enlevait que lorsqu’il était guéri, et elle revenait voir Man Moulvin pour l’enlever. Parfois, elle guérissait des personnes avec l’huile de la lampe dans la chapelle notamment sa fille « No » épouse d’Auguste Poinin qui avait des plaies sur ses jambes. Elle pouvait aussi asperger des malades avec de l’eau et Manja (curcuma écrasé), la personne était placée dans la chapelle et elle demandait au Tambouillé (joueur de tambour) de l’entourer. Dans d’autres rituels, il pouvait arriver qu’elle rase les cheveux de quelqu’un qui souffrait de crise d’asthme qui était appelée « pression » ou « oppression » à l’époque comme nous l’a raconté sa petite-fille Dona Poinin épouse Fernex qu’elle a placé au centre de la chapelle, puis a demandé aux tambouillés de former un cercle autour d’elle. Elle a versé de l’eau et manja sur elle puis on lui a rasé les cheveux pour soigner son asthme. C’étaient des pratiques mystérieuses, mais chacune avait une signification et collait à la situation qui se présentait à elle. Elle avait un don pour guérir et savait en fonction de la situation, quoi faire pour améliorer la vie de la personne. Elle avait du bon sens, et connaissait la bonne pratique, la bonne définition et le bon usage. 

Elle parlait la langue, connaissait les invocations, le sens des différentes actions à faire lors du rituel. Elle n’était pas à proprement parlé Pusali mais Vatialou. Elle n’était pas prêtresse mais elle transmettait son savoir, elle a eu un élève « Asson Mary ». Elle a longtemps échangé avec Abo Virassamy ou Virassanmy. De nombreuses personnes venaient la voir dont des Pusalis très connus Abo Ragouvin, Chouchou Komla et Clermont Lalsingue. Elle aimait montrer comment faire « monter le riz au lait » ou « lever les girofles » en cérémonie. » Quel que soit la cérémonie, avant de partir de la maison, elle voulait que le maître de cérémonie, les personnes qui ont des promesses, le coupeur et le pusali tiennent puis lèvent les girofles dans leurs mains. Cela était un indicateur important pour comprendre si la cérémonie était acceptée ou s’il y aurait des difficultés. Le riz au lait était un moment clef de la cérémonie. Quand elle faisait sa cérémonie, elle achetait un canari qui lui était dédié. Au moment de préparer ce mets divin dans la chapelle sur les roches, il fallait que le riz au lait entre en ébullition, s’élève légèrement on disait qu’il « monte », elle parlait à la divinité à travers des prières, des chants. Elle était placée à proximité des roches et mettait progressivement du bois sous les braises. Elle le faisait ainsi monter et descendre à trois reprises, le riz au lait ne débordait presque jamais. Elle avait son « Tambalon », elle prenait de la cendre et donnait 7 girofles à chaque personne. Elle achetait son semblanni ou benjoin dans une pharmacie au Moule. Elle le commandait très tôt, il avait une odeur particulière, il sentait très bon. Elle écrasait elle-même son benjoin avec une roche ou une pierre. Man Moulvin connaissait beaucoup de secret, elle a même écarté la pluie un jour de cérémonie. 

Un jour le père Komla dit « chouchou Komla », propriétaire du temple de Changy situé à Capesterre-Belle-Eau était venu la voir avec Abo Ragouvin. Elle lui parla en tamoule en faisant même une blague, Abo Ragouvin était écroulé de rire. Le père Komla avait l’habitude de venir lui rendre visite car il était en contact avec des militaires Indiens, des « Vats ». Il les amenait afin qu’ils puissent parler avec elle car ils étaient à la recherche d’Indiens parlant le tamoul. Les Vats venaient principalement de Pondichéry et parlait le tamoul. Pourtant Malouvin était née en Guadeloupe, mais les Vats étaient supris de voir une indo-guadeloupéenne maitriser aussi bien cette langue. Elle leurs raconta qu’elle l’avait apprise avec son papa qui venait de l’Inde. Elle leurs demanda d’où ils venaient, ils lui expliquèrent qu’ils venaient principalement du sud de l’Inde, que c’est dans le cadre du service militaire obligatoire qu’ils étaient en Guadeloupe, qu’ils étaient à la recherche de leurs compatriotes et qu’ils résidaient à la Jaille à Baie-Mahault dans le camp militaire. C’est ainsi qu’ils étaient désireux de venir lui rendre visite le week-end quand ils avaient des permissions. Chouchou Komla les amenait et ils étaient heureux de pouvoir échanger en tamoul avec elle mais également curieux de pouvoir comprendre les pratiques religieuses enracinées en Guadeloupe. Monsieur Komla possédait une voiture à l’époque. Les deux Vats qu’il avait conduit chez Man Moulvin étaient officiers, l’un d’entre eux se prénommait Bertrand. Ils venaient tous les dimanches la voir, c’était un plaisir pour elle de les recevoir. Man Moulvin leurs faisaient voir sa chapelle.

Euphémie Parvadi Armougon ne se définissait pas, elle n’employait pas le terme « moi je », quand on arrivait près d’elle on se sentait petit. Elle était une Zindienne et cela se voyait par la pratique quotidienne de sa religion, ses connaissances. Elle était charismatique, elle avait énormément de savoir tant au niveau de la médecine traditionnelle que dans la gastronomie. Elle ne savait ni lire, ni écrire mais elle transmettait parfaitement l’héritage traditionnel d’origine indienne. Le plus impressionnant était sa maitrise de la langue, qui quand elle s’exprimait les étrangers l’apparentait aux Indiennes, aux personnes nées en Inde. Elle maitrisait ce savoir. Les termes les plus connus dont sa descendance se souvient sont « Chakili Paylè » (personne impur), « Kalon » ou « Karon »pour désigner la fierté ou quelque chose qui possède de la force et de la vitesse. Elle pouvait nommer tout ce qui se déroulait dans le Sabé (espace délimité pour accueillir le théâtre dansé Nadron). Elle connaissait tous les mots, pouvait décrire depuis la roche à Masalé appelé Ammi Kalou, Vélou (un sabre), Apè (la louche), Souriyé (le soleil), Sandiré (la lune), Véli (étoile). Malheureusement ses enfants n’ont pas pu l’enregistrer mais il existe des enregistrements d’elle faits par des étrangers. Le Nadron était organisé à Pombiray près du foyer à l’époque il y avait des flamboyants et un espace dédié à ces théâtres où on pouvait ériger facilement une tonnelle avec des feuilles de cocotier tressées. Les danses se faisaient le samedi et le dimanche, il y avait beaucoup de personnes. Pombiray était un centre pour les Guadeloupéens d’origine indienne tellement qu’une chanson écrite par Jacob Desvarieux évoque cette section. 

Moulouvin saluait le soleil et disait merci aux divinités tous les matins. Sa religion était au cœur de son existence. Elle avait son petit jardin aux abords de sa maison. Concernant son savoir et savoir-faire liés aux usages des plantes d’origine indienne, elle appréciait particulièrement le Maliépou (ou Jasmin d’Inde). Avec ses fleurs, elle faisait des colliers destinés aux Murti (pierre sacrée à l’effigie de ses divinités) et des guirlandes suspendues aux entrées de sa chapelles. Elle habillait les divinités avec cette plante qui sentait très bon. Elle l’utilisait également comme Malé (collier) pour les cabris. Dans le cadre religieux, elle utilisait des feuilles de Tolchi (variété de Tulsi appelée Framboisin), elle en faisait une boisson dédiée aux dieux comme une tisane semblable à de l’eau bénie. Elle la sucrait, ce mélange d’eau, de sucre, et de Tolchi. Le mélange était dans la chapelle dans un canari, tout le monde s’en servait un peu au moment de communier lors de la cérémonie de Maliémin. Elle faisait également un mélange de lait et de banane dédié aux divinités. Elle usait également de feuille de Vépélé qu’elle appelait « Vépoumaron» avec du sucre, c’était sa lampe. Pour purifier, elle faisait un mélange de curcuma, eau et vépélé. Mais en amont, elle nettoyait sa maison et autour de sa chapelle avec de l’eau et des feuilles, fleurs et graines de Tibom. Elle balayait avec des feuilles et des morceaux de bois de ce même arbre. L’important à ses yeux, était qu’une fois en régime, elle devait nettoyer avec le Tibom, puis purifier avec le Vépélé. Chaque fin d’année, elle faisait un grand nettoyage. Les maisons étaient en paille, bouse de vache et morceau de pierre calcaire écrasé. A la fin de chaque année, elle refaisait le sol de la maison et de la chapelle. Elle grattait et remettait une couche de ce mélange, elle battait le sol, retirait les éléments craquelés puis remettait une couche. Pour sa cérémonie, elle utilisait la première urine de vache (prélevé à 5h du matin) et la passait tout autour de la maison. La vache était un animal sacré en Inde, tous les éléments qui viennent d’elle sont sacrés et apporte une bénédiction. Man Moulvin n’a jamais mangé ni porc, ni bœuf. Pour sa cérémonie, elle utilisait également le premier lait de la vache pour faire le riz au lait mais aussi son beurre clarifier. Pour faire le Ney, elle élevait trois ou 4 vaches dont le lait était destiné à la fabrication de ce beurre clarifié. Tous les matins, sa fille ou elle, prenait le premier lait de la vache, elle avait un canari qui permettait de faire bouillir ce lait, d’un côté il y avait le « Morou » et le « Tayrou ». On prenait le lait et on le mettait sur le feu dans un canari, quand il montait ou était en ébullition le gras se dissociait du liquide, pour réaliser cela elle utilisait un « Lélé » (un bâton). Avec cet instrument, elle réussissait à faire sortir la crème, le « Lélé » était un bâton avec à l’extrémité une roue édentée en bas, il y avait une corde et les gens battaient ainsi le lait avec ce bâton. Tout ce qui était liquide le « Morou » (petit lait) était une boisson comme le Lassi, une boisson sans graisse dedans. Chaque jour elle prenait le gras « Tayrou » et le mettait dans un autre récipient, c’est cela qui faisait le beurre clarifié ou Ney ou Ghee. Elle l’utilisait dans la cérémonie, pour mettre ses lumières, pour faire ses loti. Elle servait à Marianman des Loti sec semblable à ceux de Kalimaï. Après sa cérémonie, la lampe était mangée, elle avait bon gout car constitué avec du Ney, du vépélé, du riz écrasé et du sucre. Ce Ney était quelque chose de très précieux à ses yeux, elle le mettait dans sa chambre sous son lit, c’est une seule personne qui avait le droit d’aller en prendre pour le service de la chapelle. Il était sacré à ses yeux. 

Man Moulvin cuisinait tous les plats hérités de l’immigration indienne. Elle faisait son colombo, ses loti à pouli, ses pagnalons, du riz au lait. Elle faisait ses lotis secs, elle prenait sa farine et les faisait rond puis les mettait sur une plaque de cuisson comme un tawa (un morceau de canari plat qu’elle disposait sur le foyer). Mais le plat qu’elle appréciait particulièrement était fait avec du Moulinkilé (dont le nom scientifique est Moringa Oleifera). Elle faisait roussir les feuilles de Moulinkilé puis mettait son riz dedans. Elle faisait ainsi un riz mélangé semblable au riz et lentille. Parfois, elle y ajoutait des fleurs ou faisait un riz et fleur de Moringa. Parfois, elle faisait un colombo de poids de Mulunga (poids de Moringa) avec des haricots rouges, c’était véritablement un luxe le dimanche car elle l’accompagnait de morue roti dans les roches. Elle faisait également ses woulka, dont un woulka de piment ou de mangue verte en y ajoutant du Charbon béni (Zeb a fé). Elle faisait son tamarin salé qu’elle utilisait véritablement comme un pot de sel, elle s’en servait comme une base pour toutes ses préparations culinaires. Elle faisait sa préparation dans une calebasse ou « kwi » puis écrasait l’ensemble avec un pilon pour ensuite le placer dans un canari. Elle faisait elle-même son huile de carapate. Servant de conservateur, elle en faisait un canari ou une cocotte à l’époque de Tamarin salé avec de l’huile de carapate pure, qu’elle plaçait également sous son lit. Man Moulvin mangeait avec ses mains. Elle aimait faire tous les repas Avelka, Pichenga, Moltanni, Lentille talchou. Elle mangeait occasionnellement du poulet et du lapin qu’elle élevait. Elle avait une roche à Masalé venue de l’Inde mais qui malheureusement a été perdue. Ce qui était magique avec sa roche à Masalé, c’est que quand ses filles ou petites-filles s’en servait pour faire une pâte ou un Woulka, elle mettait de l’eau dans leur préparation mais jamais aucune goutte ne tombait sur le sol. Elle faisait aussi faire un Kanji, tous les midis, quand elle faisait son riz, elle retirait un bol d’eau de riz, y mettait du piment et du citron, de l’ail, un peu de riz. Quand ses enfants avaient de la fièvre ou des maux d’estomac ou eu une soirée trop arrosée, elle leurs en donnait pour les soulager. Elle utilisait le Kanji comme un médicament. L’eau de riz était également utilisée pour se laver le visage quand on avait des Lotas ou des taches. 

Le mot qui qualifierait le mieux la vie de Man Moulvin était « Félicitation » car elle était très bien. Sa famille, enfant, petit-enfant et arrière-petit-enfant l’aimaient beaucoup. Ils se souviennent que quand ils allaient la voir et qu’elle mangeait, elle leurs offrait un peu dans son repas. Elle était généreuse. Elle aimait recevoir et organiser tous les dimanches des repas à son domicile afin d’y réunir toute sa famille. Elle leurs offrait tout ce qu’elle avait. Cette femme Shakti prenait soin de son petit monde, elle s’inquiétait pour les siens. Au départ, elle ne souhaitait pas que ses arrière-petits-enfants aillent jouer au football de peur qu’ils se blessent dans la pratique de ce sport. Mais avec l’âge, elle était fière d’eux surtout quand elle voyait dans le journal France-Antilles leurs performances sportives car ils participaient au championnat de la Guadeloupe. L’entraineur venait les récupérer 12h à la chapelle quand la compétition se déroulait le dimanche. Mais Euphémie Parvadi Armougon épouse Mary était une femme sévère. Elle voulait donner une conduite à sa lignée. Elle prenait grand soin de leur apprendre les bonnes manières. Cette femme empathique avait véritablement à cœur de guérir tous ceux qui sollicitaient son aide. Elle allait jusqu’au bout de ce qu’elle entreprenait, elle apportait ses connaissances et ses compétences. Elle avait véritablement une mission, elle se devait de prier. Elle était la directrice de son foyer. C’était une force, elle était vivante, présente, et aujourd’hui encore elle demeure immortelle, éternelle pour les siens. Cette femmes shakti avait a cœur de transmettre une bonne morale et nul n’osait lui désobéir. Elle ne savait pas signer, parlait peu en français mais elle chantait et s’exprimait en tamoul. Elle connaissait beaucoup de mot dans les langues indiennes. Elle disait des petites choses banales en créole mais quand elle se mettait en colère elle parlait tamoul. Elle ne jurait pas. Elle aimait porter de belles robes, être bien mises. Tout le monde l’aimait. Elle est morte en 1976. C’était un pilier, elle laisse l’image d’une femme bien debout dans cette section saint-franciscaine où il y avait 4 ou 5 femmes actives Aka Nonno, Man Jouman, Man Jou, Man Vincen, Man Tambi. Elles se souciaient les unes des autres. Lors des enterrements, elles chantaient ensemble les Oupali (chants mortuaires) et dansaient le Koumiadi (danses en ronde de femmes qui chantent durant les veillées mortuaires). Ses femmes sont les gardiennes et les garantes de l’héritage indo-guadeloupéens, ce sont de véritables abeilles elles l’ont façonné pour qu’ils s’enracinent en cette terre de manière durable, permettant à leurs descendances d’y puiser l’essence de leurs identités. 

Portrait n°57 par Minakshi Carien 

D’après le témoignage de son fils Joseph Théophile Mary dit « Fofo », de sa petite-fille Gualberte Mary et de son arrière-petit-fils Teddy Mary. 

Résident à Saint-François en Guadeloupe.

Guillaume Latchoumanin, Photographie d’identité de Parvadi Euphémie Armougon épouse Marydate et année inconnue, reproduction numérique, archives familiales de la famille Mary


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Minakshi Carien (9 août 2023). Parvady Euphémie Armougon épouse Mary dit « Malouvin » ou « Man Moulvin » -1895-. Projet çak. Consulté le 19 juin 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/t1bw


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1 réponse

  1. Arni Narendran dit :

    Such Visionaries such as Madame Arumugoam has brought Light into the Indian Tamil diaspora in Guadeloupe . Will be ever remembered 🙏

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